Peregrinando pela Espanha Inaciana
A importância global do conceito de peregrinação na mentalidade de Inácio é significativa. A sua obra-prima “Exercícios Espirituais” foi composta em grande parte durante uma peregrinação e na sua Autobiografia refere-se a si próprio não como “Inácio” mas como o “peregrino”. Além disso, estabeleceu nas Constituições da Companhia de Jesus que todos os Jesuítas em formação deveriam também empreender uma peregrinação, uma exigência praticamente única entre as ordens religiosas. Enquanto a maioria das grandes peregrinações dentro do cristianismo europeu se concentra num destino reverente para relíquias ou eventos religiosos, o Caminho Inaciano traça uma rota percorrida por um ser humano real. Os peregrinos não irão apenas caminhar para um lugar, irão recriar a experiência de Inácio na sua viagem por Espanha. A Espanha de hoje tem cerca de 45 milhões de pessoas. Isso parece muito, mas embora Madrid e Barcelona estejam entre as cidades mais densamente povoadas da Europa, a Espanha como um todo é um dos países mais escassamente povoados da Europa. Agora considera que a Espanha de Inácio de Loyola teria apenas sete ou oito milhões de pessoas, 20% da sua população atual. Imagina a Península com apenas 20% das aldeias atuais. Imagina paisagens muito mais vazias: menos casas, menos armazéns, menos estradas, sem postes de iluminação ou linhas elétricas, e assim por diante. O mundo de Inácio também era menos ruidoso. Prestemos atenção ao nosso mundo barulhento. Mesmo as pequenas cidades são sinfonias cacofónicas de motores de carros, travões hidráulicos de autocarros, martelos pneumáticos… Inácio, pelo contrário, ouvia sobretudo o vento, os pássaros, o cavalgar do seu cavalo, e a carruagem ocasional. Embora a Espanha fosse menos povoada, não imaginemos Inácio como um peregrino solitário que nunca encontrou outro ser vivo, enquanto atravessava uma paisagem estranhamente tranquila. É verdade que os europeus medievais viajaram pouco. Não gozaram férias, não deslocaram as suas famílias em busca de melhores empregos, nem participaram em convenções de vendas. Subsistiram numa pequena órbita à volta da sua aldeia. A maioria dos contemporâneos de Inácio nunca viajou a mais de vinte quilómetros de casa.
Os contemporâneos de Inácio viajavam pelas mesmas aldeias, e, quando se encontravam, provavelmente começariam a discutir a distância até à aldeia seguinte, onde se poderia ficar, se a estrada era perigosa por causa do banditismo. Por outro lado, Inácio não tinha mapas e a sinalização era praticamente inexistente e ele não podia telefonar para obter indicações. Inácio não tinha relógio e raramente sabia as horas. Mas ele precisava de abrigo todas as noites e por isso estava certamente mais atento do que nós à passagem diária do sol, pois estimava as horas de luz do dia que lhe restavam antes de ter de parar. Tem em mente que poucos ousavam viajar por rotas desconhecidas à noite num mundo sem luzes. Assim, sem dúvida, ele teve conversas com outros viajantes, recolhendo informações sobre cidades e possíveis alojamentos. É irónico que a única conversa que Inácio regista seja com um muçulmano, considerando que quase todos os viajantes que se cruzaram com ele deveriam ter sido cristãos católicos. É verdade que Martinho Lutero tinha disparado a sua primeira salva contra a religião católica, pregando as 95 teses à porta de uma igreja alemã em 1517, e também que enquanto Inácio se dirigia lentamente para Montserrat, a Igreja Católica estava a precipitar-se para uma crise. Um terço dos seus membros deixá-la-ia para a Reforma (protestante) em menos de uma geração. Mas não há tremores daquele distante terramoto na Espanha de Inácio, fiel à tradição cristã católica e acabada de recuperar a sua independência das invasões muçulmanas. Durante séculos a Espanha tinha protegido tantos muçulmanos e judeus como o resto da Europa junta, mas em 1492, um ano após o nascimento de Inácio, Fernando e Isabel tinham dado aos judeus quatro meses para se converterem ou deixarem a Espanha para sempre. Aqueles que se converteram e permaneceram, sem vontade ou incapazes de vender os seus pertences e de refazer as suas vidas, em tão poucos meses, escondiam a sua religião de origem, quando isso era possível. O preconceito era profundo. Os espanhóis ficaram obcecados com a “pureza do sangue”. Aos convertidos e seus descendentes foram negadas oportunidades de emprego e não puderam entrar na maioria dos seminários. Com este pano de fundo, poder-se-ia imaginar Inácio como um fanático isolado e de mente estreita. Mas julgado dentro do seu contexto medieval tardio, Inácio desenvolveu uma abertura para o mundo que por vezes parece extraordinária, mesmo pelos padrões do século XXI. Embora tenha crescido no meio da hostilidade militante da Espanha racista, mais tarde acolheria com agrado os convertidos na Companhia de Jesus e uma vez surpreendeu os seus colegas jesuítas dizendo que ter sangue judeu seria como uma bênção; isto é, teria considerado um privilégio único possuir um parentesco étnico com Jesus, com a sua própria família terrena.
Conseguir um coração de peregrino
Inácio é um louco de Deus, um homem de fé, um lutador, não um homem do aparelho ou do poder. Um “iluminado”, um “acendido”, como lhe chamariam. E com esta fé renovada e purificada, Inácio tornou-se o portador da mensagem e um método que seria a ponta de lança da resposta católica à Reforma Protestante. Inácio de Loyola teve a capacidade pessoal de nunca se declarar como tal, antes pelo contrário. Esta humildade levou o Papa a aceitar a sua doutrina.
Em meados de fevereiro de 1523, zarpou de Barcelona. Primeiro foi a Roma para receber a bênção do Papa. Ao chegar a Roma, porém, foi cativado pela cidade santa onde encontrou o que procurava. De lá para Veneza e Jerusalém, mas na Terra Santa eles não lhe dão atenção, certamente por ser um homem esclarecido. De volta a Espanha, a decisão estava tomada: ele queria comunicar a sua experiência mística, encontrar homens dispostos a viver pobres como ele para pregar o Evangelho. Com este objetivo, decidiu estudar.
Inácio permaneceu em Barcelona durante dois anos e depois matricula-se na Universidade de Alcalá. Lá conheceu três jovens que incendiou com o seu projeto. O pequeno grupo atrai atenção, principalmente por causa da roupa que usam: os estudantes “vestidos de cinzento” preocupam a Inquisição. Foram presos e acusados de heresia por pregarem os Exercícios Espirituais.
Os “exercícios”, uma coleção pessoal de técnicas e experiências para fortalecer a fé, foram escritos por Inácio durante a maior parte da sua vida. Escritos, reescritos, revistos, com base nas suas próprias experiências, é um livro estranho, também de uma perspetiva contemporânea. Inácio dá fórmulas, regras, receitas organizadas em “dias” para chegar o mais perto possível de Deus. E à frente dos princípios autoritários dos antigos mestres, Inácio de Loyola coloca a experiência pessoal e única, a sensação e as moções de espírito. Deus não existe apenas porque os Padres da Igreja e toda a coorte de santos o testemunham, diz Inácio. Ele existe porque posso senti-lo, vê-lo, tocá-lo, sentir a sua dor. Na compreensão de Inácio há a força da evocação, o poder da emoção. Isto explica provavelmente o amor pelo “teatro” nas composições de lugar nas suas contemplações. O facto é notável: os jesuítas foram os primeiros a ensinar esta arte do teatro nas suas escolas, enquanto o diretor Inácio tinha sido perseguido pela Inquisição nos anos anteriores.
Proibidos em Alcalá, os “fatos cinzentos” vestem-se como os outros estudantes. Inácio muda-se para Salamanca. Mais uma vez é detido, suspeito de heresia e enviado para a prisão (vinte e dois dias). Mais uma vez é proibido de falar sobre teologia em público, antes de obter as qualificações exigidas. Toma a decisão: Inácio estudará teologia, se necessário, e assim termina a sua peregrinação em Espanha.
O passo seguinte seria Paris, a grande cidade universitária da Europa cristã. Longe de Espanha, ele estará sempre em peregrinação, e mesmo quando estiver permanentemente estabelecido em Roma, o seu coração será sempre o de um peregrino.
Se o peregrino desejar saber mais sobre Barcelona e Inácio em Barcelona.
Se o peregrino estiver interessado em Alcalá.
Se o peregrino estiver interessado em Salamanca.
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