https:\/\/itinerari-ignaziani.net\/<\/a><\/strong><\/p>Destacamos algunos de los lugares que se encuentran en el itinerario descrito.<\/p>
Los primeros tres jesuitas, Ignacio, La\u00ednez y Fabro, llegaron a Roma en noviembre de 1537. En abril siguiente se les unieron los dem\u00e1s compa\u00f1eros. Se presentaron a Pablo III para recibir de \u00e9l la \u00abmisi\u00f3n\u00bb, dispuestos a viajar a cualquier parte del mundo, previa indicaci\u00f3n suya. El Papa los mantuvo en Roma, y en septiembre de 1540 aprob\u00f3 el nuevo Instituto, que tom\u00f3 el nombre oficial de \u201cCompa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u201d. A partir de entonces, Roma pas\u00f3 a ser la sede central de la Orden y San Ignacio, elegido general, no se movi\u00f3 m\u00e1s de la ciudad. Desde Roma, mientras redactaba las Constituciones, dirigi\u00f3 la incre\u00edble ampliaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda en todo el mundo. En Roma fund\u00f3 las primeras grandes obras destinadas al servicio de la Iglesia Universal. En Roma predic\u00f3, dio ejercicios espirituales, form\u00f3 a las primeras generaciones de jesuitas, ejerci\u00f3 la caridad y ense\u00f1\u00f3 catecismo a los m\u00e1s pobres. Desde Roma envi\u00f3 m\u00e1s de seis mil cartas tanto a jesuitas y religiosos como a laicos. Al llegar se aloj\u00f3 en unas habitaciones pobres junto a la peque\u00f1a iglesia de Santa Maria della Strada, cambiando hasta cinco veces de casa, siempre alquilada, hasta la definitiva junto al Ges\u00f9, donde vivi\u00f3 los \u00faltimos 12 a\u00f1os de su vida. Fund\u00f3 el Colegio Romano para la preparaci\u00f3n de los j\u00f3venes jesuitas para el servicio de la Iglesia y el Colegio Germ\u00e1nico, para proporcionar ap\u00f3stoles para enviar a los pa\u00edses luteranos.<\/p>
1.- Casa General de la Congregaci\u00f3n de los Ressurreccionistas: Via di San Sebastianello, 11.<\/strong><\/p>Propiedad de Quirino Garzoni, aqu\u00ed estaba la que fue la primera casa de los compa\u00f1eros en Roma. En ella vivi\u00f3 Ignacio, primero con Pedro Fabro y Diego La\u00ednez (noviembre 1537 – abril 1538) y luego con todos los compa\u00f1eros (de abril a junio de 1538). Son de la \u00e9poca de San Ignacio el piso inferior y la cueva que se encuentra situada en el patio de entrada, a la derecha, encima de la cual todav\u00eda se ve el escudo de los Garzoni: un \u00e1guila negra sobre una rosa roja. Ignacio sal\u00eda de aqu\u00ed todos los d\u00edas para dar los Ejercicios Espirituales al mismo tiempo a varios practicantes, tan separados unos de otros que uno viv\u00eda cerca de Santa Maria Maggiore y otro cerca de Ponte Sixto (6,5 km de trayecto). Mientras los primeros Padres vivieron aqu\u00ed, los seguidores de Agust\u00edn Mainardi, un predicador agustino que m\u00e1s tarde abandon\u00f3 su orden y fund\u00f3 una iglesia protestante, desat\u00f3 una persecuci\u00f3n contra ellos, acus\u00e1ndolos de ser luteranos disfrazados y de haber sido juzgados en Espa\u00f1a, Par\u00eds y Venecia por sus vidas inmorales y sus herej\u00edas. Los amigos de los jesuitas comenzaron a alejarse de ellos por miedo. Algunos candidatos tambi\u00e9n abandonaron su vocaci\u00f3n, como el maestro parisino Lorenzo Garc\u00eda, a pesar de que Ignacio mantuvo una larga conversaci\u00f3n con \u00e9l en la cueva mencionada anteriormente, en el jard\u00edn de entrada en la casa; m\u00e1s tarde reconocer\u00eda su error. El cardenal de Cupis aconsej\u00f3 a Quirino Garzoni que desalojara a los Padres de su casa, y Garzoni orden\u00f3 al jardinero que los vigilara, pero \u00e9l respondi\u00f3 que eran hombres santos, que incluso si se les proporcionaba camas, siempre dorm\u00edan en el suelo sobre esteras [al estilo de los estudiantes de Par\u00eds] y que cuando recib\u00edan comida, la distribu\u00edan entre los pobres. En 1609 el hijo de Quirino Garzoni vendi\u00f3 la casa y la finca al Colegio Romano, que fue el propietario hasta el siglo XVIII.<\/p>
2.- Palazzo Firenze: Piazza di Firence, 27.<\/strong><\/p>El cardenal Rodolfo P\u00edo Carpi, gran protector de la naciente Compa\u00f1\u00eda, viv\u00eda en esta casa, aunque su familia pose\u00eda tambi\u00e9n una casa en Campo Marzio. En esta casa Ignacio ven\u00eda a encontrarse con el cardenal con frecuencia. El 24 de febrero de 1544 escribi\u00f3 en su diario: \u00abEntonces, yendo por la calle, se me apareci\u00f3 Jes\u00fas, y o\u00ed gran emoci\u00f3n y l\u00e1grimas. Despu\u00e9s de hablar con Cardenal Carpi, al regresar sent\u00ed de nuevo mucha devoci\u00f3n\u00bb.<\/p>
3.- Iglesia de Santa Mar\u00eda en Aquiro y Orfanato: Piazza Capranica.<\/strong><\/p>San Ignacio se encarg\u00f3 de que se estableciera cerca de esta iglesia un orfanato para ni\u00f1os y ni\u00f1as pobres. La obra de los hu\u00e9rfanos (1539-1542), cuya entrada estaba en el edificio junto a la iglesia, con el t\u00edtulo \u201cIstituto de S. Maria in Aquiro\u201d, se dedic\u00f3 no solo a hu\u00e9rfanos, sino tambi\u00e9n a los mendigos sin techo de la ciudad. A\u00f1os m\u00e1s tarde los ni\u00f1os continuaron residiendo aqu\u00ed, mientras que las ni\u00f1as fueron trasladadas al monasterio de los Quattro Santi Coronati. Como era habitual en la forma de hacer de San Ignacio, una congregaci\u00f3n o asociaci\u00f3n laical llevaba la administraci\u00f3n y la direcci\u00f3n de la casa. La misma asociaci\u00f3n se hizo cargo en junio 1542, para recoger a los mendigos de la ciudad y colocarlos en varios hospitales y guarder\u00edas. Le\u00f3n XII (1823-1829) suprimi\u00f3 esta asociaci\u00f3n y confi\u00f3 el trabajo de los ni\u00f1os hu\u00e9rfanos a los Padres Somascos.<\/p>
4.- Iglesia de San Ignacio: Piazza de Sant\u2019Ignazio.<\/strong><\/p>En el terreno que hoy ocupa esta iglesia, se encontraba la casa del cardenal Gian Pietro Carafa, que el 23 de mayo 1553 fue elevado a la silla de San Pedro con el nombre de Pablo IV. El cardenal Carafa se mostr\u00f3 muy contrario a Ignacio y no dispuesto a ayudar en la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Como informa el P. Gonzalo de C\u00e1mara, cuando Ignacio supo la noticia de su elecci\u00f3n era como si todos los huesos de su cuerpo estuvieran desarticulados. Pero, sin decir nada, entr\u00f3 en la capilla a rezar, y poco despu\u00e9s sali\u00f3 luciendo tan tranquilo y alegre, como si la elecci\u00f3n del nuevo Papa hubiese transcurrido seg\u00fan sus deseos. Pablo IV, sin embargo, no modific\u00f3 las Constituciones de la Sociedad en los a\u00f1os de vida que le restaban a San Ignacio.<\/p>
La Iglesia de San Ignacio fue construida en 1626 como iglesia para los estudiantes del adyacente \u201cCollegio Romano\u201d, la instituci\u00f3n jesuita de educaci\u00f3n superior en Roma. El arquitecto fue el matem\u00e1tico jesuita Orazio Grassi. Gran parte de la decoraci\u00f3n interior fue realizada por el hermano jesuita Andrea Pozzo a partir de 1685. La pintura de la b\u00f3veda central representa a trav\u00e9s de una \u201cilusi\u00f3n \u00f3ptica\u201d un cielo abierto con una arquitectura que da la impresi\u00f3n de que el cielo y la tierra est\u00e1n unificados. Es la definici\u00f3n de la oraci\u00f3n que Pozzo da a trav\u00e9s de una imagen.<\/p>
En el centro geom\u00e9trico de la nave, reconocemos a Cristo cargando la Cruz. De ella sale un rayo de luz que llega hasta el pecho de san Ignacio y a trav\u00e9s de \u00e9l se divide en cuatro rayos que llegan a los cuatro continentes que se encuentran en los cuatro \u00e1ngulos de la Iglesia. Es una alegor\u00eda de la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, que difunde la luz de Cristo a los cuatro puntos cardinales del mundo. Las numerosas llamas representadas en el fresco hacen referencia al fuego del esp\u00edritu que desciende a la tierra en un nuevo Pentecost\u00e9s. Aluden tambi\u00e9n al nombre de san Ignacio (del lat\u00edn \u201cIgnis\u201d). No es casualidad que a ambos lados de la b\u00f3veda se lea el vers\u00edculo de Lucas 12, 49: \u201cHe venido a prender fuego al mundo, y quisiera que ya estuviera ardiendo\u201d. Hasta la fecha, los jesuitas se refieren a su misi\u00f3n como \u201cun fuego que enciende otros fuegos\u201d.<\/p>
Junto a la b\u00f3veda, Pozzo dise\u00f1a la famosa falsa c\u00fapula pintada sobre un lienzo bidimensional que enga\u00f1a al espectador. El altar est\u00e1 formado por cuatro pechinas en las que se representan personajes d\u00e9biles del Antiguo Testamento, de modo que su fragilidad se convierte en instrumento de Dios que salva a su pueblo, como David contra Goliat, Sans\u00f3n o Judit.<\/p>
Los altares laterales del crucero est\u00e1n dedicados a la devoci\u00f3n de los santos jesuitas que estudiaron en el Colegio Romano. A la izquierda est\u00e1 enterrado Juan Berchmans, conocido por su capacidad de encontrar al Se\u00f1or en las situaciones ordinarias de su vida. Encarna la gracia final de los Ejercicios espirituales: \u201cbuscar y encontrar a Dios en todas las cosas\u201d. El altar de la derecha est\u00e1 dedicado a san Luis Gonzaga, un joven jesuita en formaci\u00f3n que durante sus a\u00f1os de teolog\u00eda asisti\u00f3 a los apestados y contrajo \u00e9l mismo la enfermedad que lo llev\u00f3 a la muerte.<\/p>
En el \u00e1bside se observa la alegor\u00eda de la muerte de Ignacio, en presencia de todos los pobres de la ciudad de Roma a los que Ignacio hab\u00eda asistido. A los pobres los llamaba \u201clos mejores amigos del Rey eterno\u201d. Son ellos, y no otras grandes obras, los que llevan a Ignacio al cielo. El fondo arquitect\u00f3nico de esta imagen del \u00e1bside recuerda el famoso fresco de la \u201cescuela de Atenas\u201d que Rafael Sanzio hab\u00eda pintado casi dos siglos antes en las \u201cEstancias del Vaticano\u201d. Pero en la iglesia de san Ignacio, en lugar de los fil\u00f3sofos que Rafael coloca en las escaleras y en los arcos monumentales, vemos a los pobres de Roma. La imagen parece sugerir que ellos son los verdaderos \u201cfil\u00f3sofos\u201d. Fueron los verdaderos \u201cmaestros\u201d de Ignacio.<\/p>
5.- Iglesia de Santa Marta: Plaza del Colegio Romano, 3.<\/strong><\/p>Aqu\u00ed estaba la casa fundada por Ignacio para exprostitutas penitentes (1543-44). Una congregaci\u00f3n o asociaci\u00f3n de laicos se ocupaba de la administraci\u00f3n y confiaban la casa a una mujer capacitada y experimentada para dirigirlo. El padre Ignacio se reservaba s\u00f3lo la direcci\u00f3n espiritual. En 1545 Isabel Roser, benefactora de Ignacio en Barcelona, \u200b\u200bse hizo cargo de la gesti\u00f3n de la casa. Isabel, despu\u00e9s de conseguir una autorizaci\u00f3n especial pontificia, en diciembre del mismo a\u00f1o hizo su profesi\u00f3n solemne de votos religiosos como jesuita mujer en manos del propio Padre Ignacio; un a\u00f1o despu\u00e9s, sin embargo, consider\u00f3 necesario obtener una dispensa del Papa de sus votos y la terminaci\u00f3n de la relaci\u00f3n de Roser con la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. El P. Ribadeneira describe al P. Ignacio diciendo que iba a esta casa en Santa Marta seguido por algunas de aquellas mujeres que hab\u00eda redimido del vicio: \u00abLe se\u00f1alaron [a Ignacio] que algunas de esas mujeres, ya empedernidas y habituadas a toda clase de vicios, f\u00e1cilmente volv\u00edan a la vida anterior, por lo que no hab\u00eda que gastar tanto compromiso en convertirlas, el Padre respondi\u00f3: \u201cNada en absoluto. Si con todo mi esfuerzo y cuidado pudiera persuadir a una de ellas, por s\u00f3lo una noche, para que se abstuviese de pecar por amor de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no omitir\u00eda ning\u00fan esfuerzo porque, al menos por esta vez, no ofender\u00eda a Dios, incluso si supiera que despu\u00e9s volver\u00eda a sus viejos h\u00e1bitos.\u00bb En 1552 el Padre Polanco calcul\u00f3 que ya exist\u00edan m\u00e1s de 300 mujeres que hab\u00edan abandonado la prostituci\u00f3n.<\/p>
6.- Palacio Venecia: Plaza Venecia.<\/strong><\/p>Lugar de descanso para los papas desde el siglo XV. En este edificio se proclama la aprobaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en 1540 y tambi\u00e9n aqu\u00ed se promulga el breve papal que aprueba los Ejercicios Espirituales para toda la iglesia cat\u00f3lica. Cruzar el arco de la puerta de entrada, para tener audiencia con el Papa, ser\u00eda algo repetido en los a\u00f1os romanos de San Ignacio.<\/p>
7.- La Iglesia del Ges\u00f9: Plaza del Ges\u00f9. <\/strong><\/p>Es la Iglesia Madre de los Jesuitas, construida en 1568, es decir, 12 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de san Ignacio. El fundador hab\u00eda insistido en que la orden no tomara su nombre (\u201cIgnacianos\u201d) sino que se llamara Jes\u00fas: una sociedad de Jes\u00fas. Por eso la iglesia est\u00e1 dedicada al nombre de Jes\u00fas. El nombre est\u00e1 representado en muchas partes de la iglesia con el monograma de Cristo, \u201cIHS\u201d. IHS significa \u201cIesous Hominum Salvator\u201d (Jes\u00fas Salvador del Hombre). IHS tambi\u00e9n denota los tres primeros caracteres del nombre de Jes\u00fas en griego.<\/p>
Al insistir en el \u201cnombre de Jes\u00fas\u201d, los jesuitas se remiten a una tradici\u00f3n de los primeros cristianos. Para ellos, el nombre de Jes\u00fas es ya una oraci\u00f3n y su repetici\u00f3n frecuente se convertir\u00eda en los cristianos de Oriente en \u201cuna oraci\u00f3n del nombre\u201d conocida tambi\u00e9n como \u201coraci\u00f3n de esichasmo\u201d (paz del coraz\u00f3n). En la Baja Edad Media fue san Bernardo de Siena quien populariz\u00f3 la oraci\u00f3n con el uso del acr\u00f3stico IHS. Los jesuitas quer\u00edan presentar esta oraci\u00f3n como una relaci\u00f3n directa con Dios, al que se puede llamar \u201cpor su nombre\u201d y con el que se puede conversar \u201ccomo un amigo habla con un amigo\u201d, seg\u00fan la frase de san Ignacio escrita en los Ejercicios Espirituales.<\/p>
El IHS est\u00e1 presente en la fachada de la Iglesia y se repite en el centro del fresco de la b\u00f3veda, pintado por el artista genov\u00e9s Baciccia alrededor de 1672. El fresco propone una ilusi\u00f3n de cielo abierto donde el IHS coincide con la forma de la Hostia Eucar\u00edstica como fuente de luz para todos. En otras palabras, la intimidad de Dios que permite ser llamado por su primer nombre se puede experimentar particularmente en la Eucarist\u00eda. Esta intimidad elimina toda distancia que separa el cielo de la tierra. De hecho, m\u00e1s all\u00e1 de la cornisa de los cielos abiertos, est\u00e1n representados siete vicios que dividen el cielo de la tierra y que son expulsados \u200b\u200bpor la luz emitida por el nombre eucar\u00edstico de Jes\u00fas.<\/p>
En la c\u00fapula, Baciccia representa a los santos del para\u00edso, uno de ellos, en el lado izquierdo, es reconocible san Ignacio presentado a Cristo por san Pedro. A la derecha est\u00e1 san Francisco Javier presentado a Cristo por san Pablo. Los mosaicos paleocristianos ya hab\u00edan representado a Pedro y Pablo como intercesores de los santos en el para\u00edso, pero en este caso, la iconograf\u00eda de san Ignacio, como general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, se asimila a la de san Pedro, el primer Papa. San Francisco Javier, en cambio, el ap\u00f3stol de las tierras lejanas, se compara con el ap\u00f3stol del pueblo gentil. En la c\u00fapula, los dos santos jesuitas concluyen un itinerario vertical que part\u00eda de sus respectivos altares hacia los lados del crucero. El altar de san Ignacio conserva el cuerpo del fundador, mientras que el altar de san Francisco conserva su brazo con el que el santo bautiz\u00f3 a miles de personas en la India y en Extremo Oriente.<\/p>
Otros frescos de Baciccia que merecen ser observados son los del Arco del Presbiterio, en el que el nombre de Jes\u00fas se compara a una \u201cm\u00fasica para escuchar\u201d, y el del \u00c1bside, en el que los 24 Ancianos del Apocalipsis presentan al Cordero inmolado las oraciones de los fieles en forma de incienso. Tambi\u00e9n son dignas de ser observadas las pechinas, en particular las dos que miran al espectador que entra en la iglesia y que representan respectivamente a los guerreros de Israel a la izquierda y a los profetas a la derecha. Es otra manera de decir que estamos en presencia de \u201cMois\u00e9s y los profetas\u201d o de \u201cMois\u00e9s y El\u00edas\u201d, y, por tanto, estamos en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>
El conjunto de la iglesia transmite una sensaci\u00f3n de armon\u00eda y acogida debido a las l\u00edneas arquitect\u00f3nicas que respetan la secci\u00f3n \u00e1urea y tambi\u00e9n porque los jesuitas impusieron al arquitecto una sola nave (llamada iglesia \u201cad aula\u201d) para facilitar la predicaci\u00f3n.<\/p>
8.- Las habitaciones de San Ignacio: Plaza del Ges\u00f9, 45.<\/strong><\/p>Este es el lugar donde san Ignacio pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida (1544-1556). Desde aqu\u00ed envi\u00f3 unas 7000 cartas, la mayor\u00eda a jesuitas de todo el mundo. \u00c9l, que hab\u00eda viajado mucho por las calles de Europa y que durante a\u00f1os firm\u00f3 sus cartas como \u201cel pobre peregrino Ignacio\u201d, continu\u00f3 su peregrinaci\u00f3n interior en este lugar buscando por todos los medios hacer la voluntad de Dios. Las cartas escritas en este lugar imploran siempre a Dios para obtener \u201cel don del reconocimiento de su voluntad y la fuerza para vivirla\u201d. En estas habitaciones Ignacio tambi\u00e9n escribi\u00f3 las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>
Ignacio dorm\u00eda y trabajaba en la habitaci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a. Desde la ventana de esta habitaci\u00f3n o desde otra ventana cercana al balc\u00f3n de la habitaci\u00f3n anexa, Ignacio rezaba con abundantes l\u00e1grimas contemplando el cielo estrellado. En la habitaci\u00f3n m\u00e1s amplia celebraba la misa y recib\u00eda visitas, como la de su amigo el P. Fabro que lleg\u00f3 enfermo de una misi\u00f3n papal del norte de Europa el 17 de julio de 1546, y muri\u00f3 unos d\u00edas m\u00e1s tarde, el 1 de agosto. En esta habitaci\u00f3n m\u00e1s amplia hab\u00edan puesto una cama para Ignacio, de tal forma que el enfermero pudiese atenderlo mejor si necesitaba algo en su \u00faltima enfermedad, la que acab\u00f3 con su vida aquel julio del 1556. Aqu\u00ed \u201cnaci\u00f3 al cielo\u201d repitiendo el nombre de Jes\u00fas, seg\u00fan dijo el hermano jesuita Cannizzaro. Su habitaci\u00f3n se transform\u00f3 en una capilla con un peque\u00f1o balc\u00f3n.<\/p>
En 1682, el hermano jesuita Andrea Pozzo decor\u00f3 el corredor exterior de las habitaciones de San Ignacio. Se le considera el maestro de las \u201cilusiones \u00f3pticas\u201d, t\u00e9cnica que utiliz\u00f3 ampliamente para decorar este lugar. Estos trucos obligan al espectador a encontrar el punto preciso donde puede observar los frescos en plena armon\u00eda. Se nota que, para observar el mundo desde la perspectiva correcta, es necesario situarse en la \u201cflor\u201d representada en el suelo, entre los dos \u201cojos estilizados\u201d. Esta flor simboliza a Cristo, el \u00fanico \u201cpunto de vista\u201d y la \u00fanica Verdad. Si estamos fuera de ese punto, vemos todo el dibujo distorsionado. Solo desde Jes\u00fas se puede contemplar el mundo tal y como es.<\/p>
La visita a las habitaciones de San Ignacio (Camarette di Sant’Ignazio) se hace por las tardes:<\/p>
Horario de verano (abril – octubre):<\/p>
– Lunes a s\u00e1bado: de 16:00 a 18:00.<\/p>
– Domingos y festivos: de 10:00 a 12:00 y de 16:00 a 18:00.<\/p>
Horario de invierno (noviembre – marzo):<\/p>
– Lunes a s\u00e1bado: de 15:30 a 17:30.<\/p>
– Domingos y festivos: de 10:00 a 12:00 y de 15:30 a 17:30.<\/p>
Entrada gratuita. Tel: +39 06 697001. info@chiesadelgesu.org<\/a><\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tPistas Ignacianas<\/div>\n\t\t\t\t\t
Nos acercamos con reverencia a estos lugares ignacianos, las iglesias, y en especial a las habitaciones en las que vivi\u00f3 y muri\u00f3 San Ignacio. Deseamos sentir las presencias de tantos hombres y mujeres que, con gran devoci\u00f3n, han visitado este lugar y oramos con Ignacio diciendo:<\/p>
Recibe, Se\u00f1or, toda mi libertad,<\/p>
mi memoria, mi entendimiento<\/p>
y toda mi voluntad,<\/p>
todo mi haber y mi poseer.<\/p>
T\u00fa me lo diste,<\/p>
a Ti, Se\u00f1or, lo torno.<\/p>
Todo es tuyo,<\/p>
disp\u00f3n de ello<\/p>
seg\u00fan tu voluntad.<\/p>
Dame tu amor y gracia,<\/p>
que \u00e9sta me basta.<\/p>
Am\u00e9n.<\/p>
Esta oraci\u00f3n es una hermosa expresi\u00f3n de entrega total a Dios, reflejando el profundo esp\u00edritu de devoci\u00f3n y confianza en la providencia divina que caracterizaba a San Ignacio.<\/p>
Acabamos con una oraci\u00f3n de San Claudio La Colombi\u00e8re sj (1641-1682), misionero, escritor y confesor de Santa Margarita Mar\u00eda de Alacoque. Se\u00f1or, s\u00e9 el centro de nuestros corazones:<\/em><\/p>Oh, Dios, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s para conquistar<\/p>
la temible dureza de nuestros corazones?<\/p>
Se\u00f1or, debes darnos corazones nuevos,<\/p>
corazones tiernos, corazones sensibles,<\/p>
para reemplazar los corazones de m\u00e1rmol y de bronce.<\/p>
Debes darnos tu propio Coraz\u00f3n, Jes\u00fas.<\/p>
Ven, adorable Coraz\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>
Coloca tu Coraz\u00f3n en lo m\u00e1s profundo de nuestros corazones<\/p>
y enciende en cada coraz\u00f3n una llama de amor<\/p>
tan fuerte, tan grande, como la suma de todas las razones que tengo para amarte, mi Dios.<\/p>
Oh santo Coraz\u00f3n de Jes\u00fas,<\/p>
habita oculto en mi coraz\u00f3n,<\/p>
para que pueda vivir solo en ti y solo para ti,<\/p>
para que, al final, pueda vivir contigo eternamente en el cielo. Am\u00e9n.<\/p>
Coloquio final:<\/strong> Ignacio nos invita a profundizar en la amistad con Jes\u00fas. Como un amigo habla con otro, comenta con Jes\u00fas las dudas, miedos y dificultades que sientes en tu interior al acabar esta peregrinaci\u00f3n ignaciana. Tambi\u00e9n se agradecido y muestra tu alegr\u00eda por todo lo que ahora ves y comprendes. Acabar despidi\u00e9ndose con un Padrenuestro.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tComentarios<\/div>\n\t\t\t\t\t
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